La perspectiva del ajismo en la vida económica y su comparación con el sistema capitalista
Abstract
El hecho de que los seres humanos, los seres excepcionales del mundo, puedan mantener su vitalidad en la confianza y la prosperidad depende de su éxito en la producción para satisfacer sus propias necesidades, que se expresa en gran medida como economía, y su comportamiento basado en la justicia en el consumo y intercambio. En este sentido, claramente no es posible realizar el bienestar y la felicidad del mundo con el sistema capitalista que contiene la política neoliberal, que tiene como único propósito la acumulación de capital mediante la maximización de las ganancias sin ninguna ansiedad ética. Sin embargo, este sistema capitalista aún se está implementando como un sistema económico sin alternativa en la mayoría del mundo. Por otro lado, en el Akhism cuyos principios básicos son los valores islámicos, es posible ver que se adoptan principios mucho más razonables tanto en nombre del bienestar general y la paz de la humanidad, como también en el sentido de la sensibilidad a la ambiente. En este trabajo se compararán ambos sistemas con el fin de promover la fundación de la paz mundial y la prosperidad general de la humanidad.
References
2. Ceylan, K. (2013). Ahilik: Türk-İslam medeniyetinde dünyevi ve uhrevi sistem. Gümrük ve Ticaret Bakanlığı.Canoy D, Bundred P. Obesity in children. Clinical Evidence. 2011;4:325-44
3. Demir, G. (1993). Geçmişten günümüze Ahilik ve tüketici koruma ilişkisi. Standart Dergisi, Şubat.
4. Demir, G. (2001). Ahilik ve yükselen değerler. Görüş, Ocak, 76-82.
5. Diken, A., & Çelebi, M. E. (1998). İŞLETMELERDE İŞ AHLAKI VE SOSYAL SORUMLULUK İLİŞKİSİ. Değerler Bilançosu.
6. Durak, İ., & Yücel, A. (2010). Ahiliğin Sosyo-Ekonomik Etkileri Ve Günümüze Yansimalari. Suleyman Demirel University Journal of Faculty of Economics & Administrative Sciences, 15(2).
7. Ekinci, Y. (1989). Ahilik ve Meslek Eğitimi, MEB Yayınları No: 62, Bilim ve Kültür Eserleri Dizisi No.132.
8. Ekinci, Y. (1991). Ahilik ve Esnaf Ahlakı. Standart Dergisi, 351, 28-31.
9. Erdem, E. (2008). Ahilik: Ahlakla kalitenin buluştuğu bir esnaf teşkilatlanma modeli. Detay Yayincilik.
10. Hamitoğulları, B. (1986). Ahiliğin çağdaş Türkiye bakımından önemi ve değerlendirilmesi. Türk Kültürü ve Ahîlik,(XXI. Ahîlik Bayramı Sempozyumu Tebliğleri), Ahîlik Araştırma ve Kültür Vakfı Yayınları, (1).
11. Karagöz, B. (2008). Osmanlı Monokrasisi’nin Sultanizm’den korunmasında ahilik kurumunun rolü. Uluslara-rası ahilikk ve Kırşehir sempozyumu, C, 3.
12. Karagül, M. (2012). Ahilik ve sosyal sermaye bağlamında iş ahlakı ve üretim ilişkisi. Akademik Bakış Dergisi, 32(9).
13. Karagül, M., & Masca, M. (2017). Ahilik Düşüncesinin İktisadi Hayata Bakişi Ve Kapitalist Sistemle Karşilaştirilmasi. Journal of Economics & Administrative Sciences/Afyon Kocatepe Üniversitesi Iktisadi ve Idari Bilimler Fakültesi Dergisi, 19(2).
14. Ölmezoğulları, N. (1999). Ekonomik sistemler ve küreselleşen kapitalizm. Ezgi Kitabevi.
15. Özçelik, A. (2005). Tarım tarihi ve deontolojisi.
16. Öztürk, N. (2015). Ahilik Teşkilati Ve Günümüz Ekonomisi, Çalişma Hayati Ve İş Ahlaki Açisindan Değerlendirilmesi. Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, (7).
17. Şimşek, M. (2002). TKY ve tarihteki bir uygulaması Ahilik. Hayat Yayınları, İstanbul.
Copyright (c) 2022 International Journal of Science and Society
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
.png)
.jpg)
.png)
.png)
.png)
.png)
1.png)
.jpg)
-modified.png)
-modified.png)
-modified.png)
