The Outlook of Akhism to the Economic Life and Its Comparison with Capitalist System
Abstract
The fact that human beings, the exceptional beings of the world, can maintain their vitality in trust and prosperity is depended on its success in production to meet its own needs, which is largely expressed as economics, and its justice-based behavior in consumption and sharing. In this sense, it is clearly not possible to realize the welfare and happiness of the world with the capitalistic system containing Neo-Liberal politics, which takes the sole purpose of capital accumulation by maximizing profits without any ethical anxiety. However, this capitalistic system is still being implemented as an economic system without an alternative in the majority of the World. On the other hand, in the Akhism whose the basic principles are the Islamic values, it is possible to see that much more reasonable principles are adopted both in the name of general welfare and peace of mankind, and also in the sense of sensitivity to the environment. In this work, both systems will be compared in order to promote the foundation of world peace and the general prosperity of humanity.
References
Acar, İ. A., & Şahin, M. (2010). Kamu Müdahalelerine Dönüş: Yeni Dönemin Manifestosu Ne Olacak. Himayelerinde Gerçekleştirilmiştir.77.
Ceylan, K. (2013). Ahilik: Türk-İslam medeniyetinde dünyevi ve uhrevi sistem. Gümrük ve Ticaret Bakanlığı. Canoy D, Bundred P. Obesity in children. Clinical Evidence, 2011(4), 325-44
Demir, G. (1993). Geçmişten günümüze Ahilik ve tüketici koruma ilişkisi. Standart Dergisi, Şubat.
Demir, G. (2001). Ahilik ve yükselen değerler. Görüş, Ocak, 76-82.
Diken, A., & Çelebi, M. E. (1998). Işletmelerde iş Ahlaki ve Sosyal Sorumluluk Ilişkisi. Değerler Bilançosu.
Durak, İ., & Yücel, A. (2010). Ahiliğin Sosyo-Ekonomik Etkileri Ve Günümüze Yansimalari. Suleyman Demirel University Journal of Faculty of Economics & Administrative Sciences, 15(2).
Ekinci, Y. (1989). Ahilik ve Meslek Eğitimi, MEB Yayınları No: 62, Bilim ve Kültür Eserleri Dizisi No.132.
Ekinci, Y. (1991). Ahilik ve Esnaf Ahlakı. Standart Dergisi, 351, 28-31.
Erdem, E. (2008). Ahilik: Ahlakla kalitenin buluştuğu bir esnaf teşkilatlanma modeli. Detay Yayincilik.
Hamitoğulları, B. (1986). Ahiliğin çağdaş Türkiye bakımından önemi ve değerlendirilmesi. Türk Kültürü ve Ahîlik,(XXI. Ahîlik Bayramı Sempozyumu Tebliğleri), Ahîlik Araştırma ve Kültür Vakfı Yayınları, (1).
Karagöz, B. (2008). Osmanlı Monokrasisi’nin Sultanizm’den korunmasında ahilik kurumunun rolü. Uluslara-rası ahilikk ve Kırşehir sempozyumu, C, 3.
Karagül, M. (2012). Ahilik ve sosyal sermaye bağlamında iş ahlakı ve üretim ilişkisi. Akademik Bakış Dergisi, 32(9).
Karagül, M., & Masca, M. (2017). Ahilik Düşüncesinin İktisadi Hayata Bakişi Ve Kapitalist Sistemle Karşilaştirilmasi. Journal of Economics & Administrative Sciences/Afyon Kocatepe Üniversitesi Iktisadi ve Idari Bilimler Fakültesi Dergisi, 19(2).
Ölmezoğulları, N. (1999). Ekonomik sistemler ve küreselleşen kapitalizm. Ezgi Kitabevi.
Özçelik, A. (2005). Tarım tarihi ve deontolojisi.
Öztürk, N. (2015). Ahilik Teşkilati Ve Günümüz Ekonomisi, Çalişma Hayati Ve İş Ahlaki Açisindan Değerlendirilmesi. Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, (7).
Şimşek, M. (2002). TKY ve tarihteki bir uygulaması Ahilik. Hayat Yayınları, İstanbul.
Copyright (c) 2020 International Journal of Science and Society
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
.png)
.jpg)
.png)
.png)
.png)
.png)
1.png)
.jpg)
-modified.png)
-modified.png)
-modified.png)
